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銅佛像廠家是較為盛行且保存時間持久的是銅佛像，隨著人們生活水平的提高，人們現在都追求藝術層次，很多收藏者都喜歡收藏銅佛像，但是時間長了之后免不了就會生銹，那生銹之后么處理呢，下面我們就簡單介紹下。由于銅佛像長期處于煙熏環境，長時間后必然失去原有光澤，并且與空氣之中的水分產生化學反應，形成銅綠出現，嚴重影響銅佛像可觀賞度，對于銅綠，我們能夠借助日常食用的酸醋進行有效清除，利用浸透的毛巾輕輕擦拭，能夠清除大部分銅綠銹跡，如果銹蝕時間較長，需要利用去除銅銹的清洗劑處理即可，處理完畢后風干，避免濕氣影響銅綠處理效果。現如今在市場上常能見到的是明清時期的作品，以藏傳佛像居多。漢傳主要接受的是印度顯教流行期的犍陀羅、馬土臘等幾種造像風格和手法，造型相對簡單，形象敦厚溫和，大多是一頭二臂，以寂靜像居多；藏傳主要接受的是印度密教期的東印度、尼泊爾、斯瓦特、克什米爾等幾個藝術流派的影響，造型以憤怒像居多，多為多面多臂或異類身，有坐、立、舞等各種姿態。銅佛像廠家具有多種不同的造型分類，不同類型的銅佛像具有不同的存在意義。大家平時在拜佛時，或許并沒有注意到，只是知道每種佛像的樣式不同，但并不知道他們真正的稱呼是。佛像分“寂靜相”、“忿怒相”兩種。除少數本尊外，多數本尊都是呈“忿怒相”，這也決定著這些本尊都造型復雜、奇特、神秘，這些都深深吸引著收藏者。金剛持，又名“持金剛”。金剛持只是一個概括地說法，手“持”金剛杵、金剛鈴表示“明覺性”。東南西北中“五方佛”的報身都叫做“金剛持”，它們是由一個“金剛總持”的佛法身劃分出來的，而這五個“金剛持”報身合一，又會演化出第六個“金剛持”，名為“金剛薩”。金剛薩，也是常在市場活躍的“角色”。他一般作“菩薩裝”，手持金剛杵、金剛鈴。宮廷造像也屢屢選用金剛薩為對象制作金銅佛像，賞賜給西藏。
