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華表，又稱為¨華表柱¨，是古人設置在宮殿、陵墓等大建筑物前的大石柱，柱身大多雕刻龍鳳等圖案或者簡單的柱身，柱頂橫插著雕花的長石片，頂上有蹲獸。為古代宮殿前要立¨華表¨呢？華表的起源很久遠，據載，華表源于上古堯舜時期設置的誹謗之木。如《呂氏春秋．自知》記載：¨堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木。¨又《史記．孝文本紀》上載：¨古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。¨及《淮南子．主術》：¨堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木。¨誹謗之木，即指木牌。 到了漢代，“華表木”就發展演變為通衢大道的標志，因這種標志遠看像花朵，所以稱為“華表”，漢代還在郵亭的地方豎立華表，讓送信的人不致迷失方向。 后來，華表逐漸發展成為橋頭和墓地等設置的小型裝飾建筑品。北宋大畫家張擇端畫的《清明上河圖》中，汴梁虹橋兩端就畫有兩對高大的華表，頂端白鶴佇立，神態生動各異。盧溝橋兩頭也有華表四座，高4.65米，石柱上端橫貫著云板，柱頂有蓮座圓盤，圓盤上雕有石獅子，莊嚴秀美，氣勢非凡。唐高祖李淵獻陵和高宗李治乾陵前裝飾的石柱華表，雕刻工藝精巧，造型美觀。 明永樂年間建造“承天門”(即今天安門)時建立的兩對華表，巧妙點綴了整個精美的故宮建筑群，增強了古老建筑藝術的整體感。如今天安門內外的兩對華表，是用漢白玉雕刻而成的。天安門內的一對華表名曰“望君出”，是提醒皇帝應該出宮去體察民情。天安門外的一對華表叫“望君歸”，是呼喚皇帝應該趕快回宮處理朝政大事。“望君出”“望君歸”的思想意識，倒是與華表初的“誹謗木”的意思有些相似。這些古籍記載是說，上古時代，堯舜兩位君王治理天下時，在四通八達的路口樹立了旌旗、木牌、鼓，要進善言的人就站在旌旗下暢所欲言，要批評朝政的就把諫言寫在木牌上或擊鼓以申。如此就能使治國途徑通暢，招來進諫的賢才。在古代，¨誹謗¨的意思，是進諫之意。如《周書．柳虬傳》上載：¨伏惟陛下則天稽古，勞心庶政。開誹謗之路，納忠讜之言。¨及《漢書．賈山傳》曰：¨退誹謗之人，殺直諫之士。¨
