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以下為您展示的是：石雕六牙白象，為峨眉山金頂華藏寺的標志性雕刻之一。

制作步驟如下：

步驟一、圖紙

隋朝時佛教開始在中國大陸地區(qū)流行，因為佛祖釋迎牟尼佛是白象的化身，佛教中即有崇象意識，往往在寺廟周圍雕有石刻的大象，石雕大象就是佛陀的化身，以庇佑著寺廟及僧人。大象的形象可以用不同的材料雕刻而成，在風水上有辟邪的作用。一些廣場和小區(qū)里會做一些大象的雕塑，寓意萬象更新。如北京萊太花卉市場門前的大象，象背上馱著寶瓶，寓意吉祥平安。

在中國傳統(tǒng)習俗中，石雕大象往往也作為吉祥守護神的象征坐落在院門之外，或者作為守陵瑞獸擺放在神道兩旁。這與佛教傳說有關，這一題材可能來自于早期的佛經故事，石雕中的象是佛陀的象征。古人認為大象能通神，是神靈和人類之間的信使。除了表達大象是瑞獸能給死者祈福以外，還能將去世者帶上通往神靈的大道。在寺廟及塔周圍現(xiàn)今還常見雕刻的石象，如廈門南菩陀寺天王殿門前的大象，翹首昂鼻，杭州六合塔前的石象，作為寺廟和塔的鎮(zhèn)守者。

步驟二、泥稿

石雕、玉雕、金雕的大象古代非常多，現(xiàn)在各種樣式的大象雕刻更為常見，看來隨著社會的發(fā)展，象文化不僅沒有消失反而愈來愈發(fā)揚光大，實現(xiàn)了象文化的傳承和發(fā)展。

道德方面，弘揚真善美。在傳統(tǒng)文化中，人們往往把石雕大象看成明辨是非、協(xié)調社會、壓抑邪惡、匡扶正義的力量的化身。本文呼喚人們關注動物，發(fā)掘動物文化信息中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，歌頌真善美，鞭撻假惡丑，可以起到助教化、興人倫和移風易俗的作用。藝術方面，表達自然美。石雕大象生活在遠離人類的原始熱帶雨林及草原，那里有充足的陽光，溫暖濕潤的空氣，大象徜徉其中，吃著豐富多樣的食物，這是一幅多么美的景象，是不含人工雕飾的自然之美，是最美的，人們將這種景象之美抽象概括為大象之美。現(xiàn)在，人們常用大象之美，象征一個國家或地區(qū)欣欣向榮的景象。風俗習慣方面，寓意福壽延年。大象象征剛健寬厚、江山穩(wěn)固和萬象更新，是國泰民安的形象，深受人們的喜愛。大象的“象”字與吉祥的“祥”字諧音，是吉祥的象征。再者大象壽命很長，能達到120歲左右，是長壽的象征。所以象文化中也包含著人們追求福壽延年的美好愿望。

石雕大象的雕刻文化，寺院石欄桿浮雕一般都雕刻石雕大象圖案，佛教須彌座也雕刻大象浮雕，石雕牌坊橫梁浮雕也雕刻大象，因為浮雕大象是吉祥的象征。

步驟三、石雕成品上色，運輸安裝

重視弘揚大象雕刻的文化價值，大象的文化價值主要體現(xiàn)在思想、道德、藝術與風俗習慣四個方面，對人類社會發(fā)展產生了積極的影響。裝飾繪畫中以象為題材的主要是在我國南方少數(shù)民族中，例如云南的傣族有崇拜象的傳統(tǒng)，有時將石雕大象視為選擇風水寶地的天意代表者，有以象為題材的佛寺壁畫，織錦等。古代象是身份的象征，象牙裝飾品成了王公貴族爭相擁有的物品。商封王曾用象牙制作走廊，象床，象著，象尺，象筆等。古代大臣上朝時的“象板’還可以用象牙制作“象牙牌”，獎勵為國立功的將領。皇帝出行時車輛上也常裝飾象牙制品，這種車子又稱為“象格”。象牙還可以制成酒具，即“象尊”。

石雕大象作品擺放地點一般有寺院大門口、公園雕刻，工廠大門口，別墅大門門口等等，它既有吉祥的作用，在風水上也有聚財納氣的風水作用。

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石雕麒麟
石雕獅子
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