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絲織上“作文采”了。孟郊《織婦詞》說(shuō)：“筋力日已疲，不息窗下機(jī)”，生動(dòng)地描繪了織女們艱辛的勞作；王建《織錦曲》寫(xiě)道：“紅縷葳蕤紫茸軟，蝶飛參差花宛轉(zhuǎn)。一梭聲盡重一梭，玉腕不停羅袖卷。”描繪了織女的心靈手巧的紡織勞動(dòng)。正是她們夜以繼日的勞動(dòng)，創(chuàng)造出舉世聞名的中國(guó)紡織、織染的精品。古代織女們進(jìn)行紡織的原始織機(jī)是模樣？我想，大致就是文獻(xiàn)上說(shuō)的“踞織機(jī)”。云南晉寧石寨山出土了漢代銅貯貝器，它的蓋上有從事紡織的雕鑄人物，從畫(huà)面上看，這種原始的踞織機(jī)是手腳并用的。據(jù)說(shuō)，像板藍(lán)根一類(lèi)的染料同時(shí)還帶有一定的消炎清涼作用，對(duì)人的健康有益。在回歸自然、提倡保健的今天，扎染布被廣泛用來(lái)制作衣褲、被子、枕巾、桌布等與人體肌膚相親的用品，格外得到人們的青睞。白族扎染扎染扎染布是白族特有的工藝產(chǎn)品，在大理城鄉(xiāng)隨處可見(jiàn)它的蹤影。扎染不僅代表著一種傳統(tǒng)，而且已成為一種時(shí)尚。充滿(mǎn)人性色彩，是人民勤勞、質(zhì)樸、潔、誠(chéng)實(shí)、善良和樂(lè)觀、開(kāi)朗、熱情好客等美好品格和情趣化合成的。扎染在人們心目中已成為特殊的文化象征和民族傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)徽。后經(jīng)日本又流傳入我國(guó)云南，由于云貴地區(qū)的水資源豐富，氣候溫和，所以古老的扎染工藝在落戶(hù)。唐貞元十六年，南詔舞隊(duì)到長(zhǎng)安獻(xiàn)藝，所著舞衣“裙襦鳥(niǎo)獸草木，文以八彩雜革”即為扎染而成。宋代復(fù)原古代扎染上襦宋代《大理國(guó)畫(huà)卷》所繪跟隨國(guó)王禮佛的文臣武將中有兩位武士頭上戴的布冠套，同傳統(tǒng)藍(lán)地小團(tuán)白花扎染十分相似，可能是大理扎染近千年前用于服飾的直觀記錄。經(jīng)過(guò)南詔、大理國(guó)至今的不斷發(fā)展，扎染已成為頗具白族風(fēng)情的手工印染藝術(shù)。扎染技法的采用。
